حكم تبني الوليد :
     إذا ولدت امرأة على فراش الرجل لأكثر من ستة أشهر فصاعداً لزمه قبوله ، ويحرم عليه نفيه منه ، وإن ولدت لأقلّ من ذلك وليداً حيّاً سوياً ينبغي نفيه منه ، فإن أقرّ به قُبل منه ، ولم يسعه بعد ذلك الانتفاء منه⁽¹⁾.

الرضاع :
     حليب الاُم هو الغذاء الأمثل للطفل ، فهو (أوفق بمزاجه وأنسب بطبعه) ⁽²⁾ ، وأفضل من يمنحه الحنان ، فيكون الطفل أقل توتراً وأهنأ بالاً وأسعد حالاً ، فيستحب ارضاع الطفل من حليب أُمّه ، قال الإمام عليه عليه السلام : « ما من لبن يرضع به الصبي أعظم بركة عليه من لبن أُمّه » ⁽³⁾.
     وهذا ما يؤكده العلم الحديث وهو يكشف مناسبة حليب الاُم لحاجة الرضيع من حيث مكوناته ، ومن حيث درجة حرارته أيضاً ، فإن مكوناته وحرارته تتغير مع نحو الطفل ، وبحسب ما يتطلبه النمو السليم.
     وعلى الرغم من استحباب إرضاع الطفل من حليب أُمّه إلاّ أنّه لايتوجب عليها إرضاعه ⁽⁴⁾ ، سُئل الإمام الصادق عليه السلام عن الرضاع فقال : « لاتجبر الحرّة على رضاع الولد ، وتجبر أُمّ الولد » ⁽⁵⁾.

1 ـ الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 317. وجواهر الكلام 31 : 224. ومنهاج الصالحين ـ المعاملات : 112 ـ 113.
2 ـ الحدائق الناضرة 25 : 71.
3 ـ الكافي 6 : 40.
4 ـ الحدائق الناضرة 25 : 71. وجواهر الكلام 31 : 272. والصراط القويم : 214.
5 ـ الكافي 6 : 41.

     وعدم الوجوب مشروط بوجود الأب وقدرته على دفع الاُجرة ، أو عدم تبرع الاُمّ ، أو وجود مال للولد ، ووجود مرضعة أُخرى ، وفي حالة عدم توفر هذه الشروط ، يجب على الاُمّ إرضاعه ، كما يجب عليها الانفاق عليه إذا كان الأب معسراً أو مفقوداً ⁽¹⁾.
     وفي الظروف الاستثنائية التي تقف حائلاً دون ارضاع الاُمّ لطفلها بسبب قلّة الحليب ، أو مرض الاُمّ ، أو موتها ، أو رفضها للرضاعة مجاناً ، يستحبّ اختيار المرضعة المناسبة والملائمة ضمن مواصفات معينة ، قال أمير المؤمنين عليه السلام : « اُنظروا من ترضع أولادكم ، فإنّ الولد يشبُّ عليه » ⁽²⁾
     ويستحب اختيار المرأة المرضعة التي تتوفر فيها أربع خصال : العاقلة ، المسلمة ، العفيفة ، الوضيئة ⁽³⁾.
     قال الإمام محمد الباقر عليه السلام : « استرضع لولدك بلبن الحسان ، وإياك والقباح فإنّ اللبن قد يعدي » ⁽⁴⁾.
     وقال عليه السلام : « عليكم بالوضاء من الظؤرة ، فإنّ اللبن يعدي » ⁽⁵⁾.
     ويكره استرضاع الحمقاء ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « لا تسترضعوا الحمقاء ، فإن الولد يشبُّ عليه » ⁽⁶⁾.

1 ـ الحدائق الناضرة 25 : 72. وجواهر الكلام 31 : 272.
2 ـ الكافي 6 : 44. وجواهر الكلام 29 : 307.
3 ـ الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 316. وجامع المقاصد 12 : 208. وجواهر الكلام 29 : 306.
4 ـ الكافي 6 : 44. وجواهر الكلام 29 : 306.
5 ـ الكافي 6 : 44.
6 ـ مكارم الاخلاق : 237. وجواهر الكلام 29 : 306.

     وكذا البغيّة والمجنونة ، قال صلى الله عليه وآله وسلم : « توقّوا على أولادكم من لبن البغيّة والمجنونة ، فإنّ اللبن يعدي » ⁽¹⁾.
     ويجوز استرضاع الكتابيات على كراهية ، وفي حال عدم وجود مرضعة مسلمة ، وترتفع الكراهة في حال منعهنَّ من شرب الخمر ، قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام : « إذا أرضعن لكم ، فامنعوهنَّ من شرب الخمر » ⁽²⁾.
     وكراهية استرضاع تلك الأصناف ناجمة من تأثير اللبن على الطفل ، ففي حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « ... فإنّ اللبن يعدي ، وإنّ الغلام ينزع إلى اللبن » ⁽³⁾.
     ومن أجل تحسين حليب الطفل ، يستحبُّ اطعام النساء في نفاسهنَّ التمر ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « ليكن أول ما تأكل النفساء الرطب » ⁽⁴⁾.
     ويفضّل اطعام نوع خاص من التمر وهو البرني ، قال الإمام الصادق عليه السلام : « أطعموا البرني نساءكم في نفاسهنَّ ، تحلم أولادكم » ⁽⁵⁾.
     وللاُم حق الارضاع لطفلها إن رضي الأب بغير أُجرة ، ولها حق الامتناع من الرضاعة ، إمّا إذا كانت مطلقة ، فهي أولى برضاعه سواء رضي الأب أم لم يرض ، ولها أُجرة المثل ، فإن طلبت أُجرة زائدة على ما يرضى به

1 ـ مكارم الاخلاق : 223. وجواهر الكلام 29 : 306 ، 308.
2 ـ الكافي 6 : 42. وجواهر الكلام 29 : 307.
3 ـ الكافي 6 : 43.
4 ـ الكافي 6 : 22.
5 ـ الكافي 6 : 22.

غيرها ، كان للأب حقّ انتزاعه من يدها ⁽¹⁾.
     ولا يجوز للأب أن يسلم الطفل إلى مرضعة تذهب به إلى منزلها إلاّ برضى الاُمّ ⁽²⁾.
     ومدة الرضاع هي سنتان ، وأقلّه واحد وعشرون شهراً ، ويجوز الزيادة على السنتين مقدار شهرين ، والزيادة لا أُجرة فيها ⁽³⁾.
     ويستحسن في مرحلة الرضاع مناغاة الطفل ، لأنّها تؤثر على سرعة النطق ، ونموّه اللغوي والعاطفي في المستقبل ، حيث يشعر من خلال المناغاة بوجود الأمن والطمأنينية والهدوء ، ولنا في سُنّة أهل البيت عليهم السلام خير منار واقتداء ، فكانت سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام تناغي الحسن عليه السلام في هذه المرحلة وتقول :

أشبه أباك يا حسن واعبد إلهاً ذا منن

واخلع عن الحق الرّسن ولا توالِ ذا الإحَـــنْ

     وكانت تناغي الحسين عليه السلام :

أنت شبيه بأبي

لست شبيهاً بعـــليّ (4)

الفطام :
     حددت الشريعة الإسلامية مدة الارضاع التامة بأربع وعشرين شهراً

1 ـ الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 315 ـ 316.
2 ـ الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 315 ـ 316. ومنهاج الصالحين ، المعاملات : 120.
3 ـ الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 315 ـ 316. والصراط القويم : 214.
4 ـ بحار الأنوار 43 : 286.

كما جاء في قوله تعالى : ( والوالِداتُ يُرضِعنَ أولادَهُنَّ حَولَينِ كامِلينَ لِمن أرادَ أن يُتمَّ الرَّضَاعةَ ... ) ⁽¹⁾.
     واقل الرضاع ـ كما تقدّم ـ واحد وعشرون شهراً ، وينبغي على الوالدين ان أرادا فطام الصبي في هذه المدة أن يتشاورا فيما بينهما ، قال تعالى : ( ... فإن أرادَا فِصَالاً عن تراضٍ مِّنهما وتَشاورٍ فلا جُناحَ عَليهِما.. ) ⁽²⁾.
     ويجوز تأخير الرضاع إلى شهر أو شهرين بعد مدة التمام وهي أربع وعشرون شهراً ، ويحرم الرضاع بعد ذلك ، لأنّ لبن المرأة يصير من الخبائث ومن فضلات مالا يُؤكل لحمه ، فيحرم على المكلف شربه ، وكل ما حرّم على المكلف شربه يحرم إعطاؤه لغير المكلف ⁽³⁾.
     فيجب على الاُم أو الأب المستأجر لمرضعة مراعاة وقت الرضاع ووقت الفطام ، بلا افراط ولا تفريط ، فيحسن ارضاع الولد واحداً وعشرين شهراً ولا ينبغي ارضاعه أقل من ذلك ⁽⁴⁾ ، قال الامام الصادق عليه السلام : « الرضاع واحد وعشرون شهراً ، فما نقص فهو جور على الصبي » ⁽⁵⁾ ، ذلك لأنّ الطفل بحاجة إلى اللبن في هذه المدة ، وبحاجة إلى الدفء العاطفي والحنان على حدٍّ سواء.

1 ـ سورة البقرة : 2 / 233.
2 ـ سورة البقرة : 2 / 233.
3 ـ مهذب الاحكام 25 : 275.
4 ـ منهاج الصالحين ، المعاملات : 120.
5 ـ الكافي 6 : 40.

الحضانة :
     الحضانة هي الولاية على الطفل لفائدة تربيته ، وما يتعلق بها من مصلحته ⁽¹⁾ ، ومرحلة الحضانة هي أهمّ المراحل في نموّ الطفل البدني واللغوي والعقلي والأخلاقي ، وهي مرحلة تشكيل البناء النفسي الذي تقوم عليه أعمدة الصحة النفسية والخلقية ، وتتطلب هذه المرحلة من الوالدين ابداء عنايةٍ خاصةٍ في رعاية الطفل وحمايته ، وتوفير ما يحتاجه من مقومات النموّ البدنية والروحية ، ليكون عنصراً فعالاً في المجتمع.
     والاُمّ أحقُّ بحضانة الولد مدّة الرضاع ، فلا يجوز للاب أن يأخذه في هذه المدة منها ، فإذا انقضت مدة الرضاع ، فالأب أحق بالذكر ، والاُمّ أحق بالاُنثى حتى تبلغ سبع سنين من عمرها ، ثم يكون الأب أحقّ بها ، وإن فارق الاُمّ بفسخ أو طلاق قبل أن تبلغ سبع سنين لم يسقط حقّ حضانتها ما لم تتزوج بالغير ، فلو تزوجت سقط حقّها ، وكانت الحضانة للأب ⁽²⁾.
     قال الإمام الصادق عليه السلام : « المرأة أحق بالولد ما لم تتزوج » ⁽³⁾.
     وعنه عليه السلام قال : « ما دام الولد في الرضاع فهو بين الأبوين بالسوية ، فإذا فطم فالأب أحقُّ به من الاُمّ ، فإذا مات الأب فالاُمّ أحقُّ به من العصبة ... » ⁽⁴⁾.
     وفي حال فقدان الأبوين تكون الحضانة لأب الأب مقدماً على غيره

1 ـ الحدائق الناضرة 25 : 83.
2 ـ مهذب الاحكام 25 : 278.
3 ـ وسائل الشيعة 21 : 471.
4 ـ الكافي 6 : 45.

من الاخوة والأجداد ⁽¹⁾.
     وإن فقد أب الأب تكون الحضانة لأقارب الطفل على ترتيب مراتب الارث الأقرب منهم يمنع الأبعد ⁽²⁾.
     ومن شروط حق الحضانة للاُمّ ⁽³⁾ :
     1 ـ أن تكون مسلمة.
     2 ـ أن تكون عاقلة.
     3 ـ أن تكون سالمة من الأمراض المعدية.
     4 ـ أن تكون فارغة من حقوق الزوج ، فلو تزوّجت سقط حقها من الحضانة.
     5 ـ أن تكون أمينة.
     6 ـ وأضاف بعض الفقهاء شرط عدم فسق الاُمّ ⁽⁴⁾.
     ولا يجوز للاُم الحاضنة أن تسافر بالولد إلى بلد بغير رضا أبيه ، ولايجوز للأب أن يسافر به ما دام في حضانة أُمّه ⁽⁵⁾.

1 ـ الحدائق الناضرة 25 : 96.
2 ـ مهذب الاحكام 25 : 281.
3 ـ الحدائق الناضرة 25 : 90 ـ 91 ، 93. والصراط القويم : 214.
4 ـ الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 288.
5 ـ مهذب الاحكام 25 : 283.