متون الكتب :  
الفهارس :  
أسماء الكتب والمؤلفين :  
10 ـ الأستاذ سعيد العسيلي (1ـ فديتك يا أخي 2ـ رهبان الليل والنجم 3ـ البدر بين النجوم 4ـ على أعتاب ليلة عاشوراء 5ـ الجفون المسهدة)
الكتاب : ليلة عاشوراء في الحديث و الأدب    |    القسم : مكتبة الأدب و الشعر

 10 ـ للشاعر الأستاذ سعيد العسيلي
(1)
فديتك ياأخي
هــلاّ علمـت بيـوم عاشوراء * ماذا جــرى مـن كربةٍ وبلاء
فيه الحرائر قـد بكين من الأسى * وجفونهنّ نأت عــن الإغفـاء
وصغارهن تعـجّ من فرط الظّما * والأرض تغرق حولهم بالمــاء
وتلفّ أنــوار اليقيـن ضلالـة * كاللّيل لفّ البــدر بالدّهمــاء
وصهيل خيل الظلم قد بلغ المـدى * حتى تجــاوز قمــة الجوزاء
والشمس تحتضن الرماح كأنهـا * ترمي عليهــا ألف ألـف غطاء
والحزن ضمّ جفــون آل محمدٍ * وقلوبــهم بنــوازل البلـواءِ
وبدا الحسين يسنُّ شفـرة صارمٍ * فيه يواجـه كثــرة الأعــداء
ويعاتب الدهر الخـؤون بحسـرةٍ * منــها يقــاسي شدة الأرزاء
سمَعتُه حاميةُ العيـال فأسرعـت * تَرنو اليــه بمقلــةٍ حـوراء
قالت فديتُكَ يـا أخـيّ بمهجتـي * وحشاشتي ومحاجـري ودمـائي
ليت المنيــّة أعـدمتني والفنـا * رقصت مصائبه عـلى أشلـائي
تشكو زمانك هل يـئست من البقا * وجماله يــا فلــذة الزهـراء
يا غاسلاً بالدمع لـون محاجري * حتـى غـدت كالشمعة البيضاء
سيطول بعدك يــا أُخيّ تنهدي * وتلوّعــي وتــأسّفي وبكائي


===============

( 248 )

فأجابهــا اعتصمي بحبل محمدٍ * وتصبـري فالصبــر خير عزاء
قالـت أتغتصب الهدوء وأنت في * همٍ لتؤنس وحشتــي وشقــائي
فبكــى وقال لها فلو ترك القطا * ليلاً لنـام بمهمــه الصحــراء
آن الــوداع وإنمـا هـي ليلة * فتودّعــي مــن رؤيتي ولقائي
وأطل نور الفجـر بعد أن انقضى * ليلٌ مريــرٌ فيــه كـل شـقاء
فمضى إلى صـون العيال بخندق * ٍترتد عنــه غــارة النــذلاء
والنار فيـه أوقــدت ولـهيبها * خلف الخيام يذيب عين الــرائي
نادى علــى أصحابه مستبشراً * كالنور يضحك في دجى الظـلماء
اليوم عــرس شهادةٍ نرجو بها * رضوان خالقنا وفيــض هنــاء
ودماؤنا تروي الفــلاة وتكتسي * منهـا الرمــال بــحلّة حمراء
والصّبر ليس لنا سـواه إذا جرت * خيل الــردى خببـاً على البيداء
ورنت إلى خيل العــدى أنظاره * فرأى بها بحـراً عـلى الصحراء
والموج يزخر بالضلالـة والعمى * وبه تمــوت ضمــائر السفهاء
فتوجّهت أبصـاره نحــو السما * ودعا بكــل تضــرعٍ وثنـاء
ربّاه أنت مــن المصائب منقذي * ياعــدتي فــي شدتي ورخائي
أنت الكريــم عليك حُسن توكلي * حمــداً وأنــت مُعَوّلي ورجائي
فاجعل خــواتيم الفعـال محجّة * بيضاء وكتبني مع الشــهداء (1)

____________
 (1) كربلاء ( ملحمة ) للعسيلي : ص302 ـ 304.

===============

( 249 )
(2)
رهبان الليل والنجم
ســل كربلاء ويومها المشهودا * وســل السهول وسل هناك البيدا
وسل الرّبى عما رأته من الأسى * والدمع أغــرقَ سهلهَا وجرودا
وســل النجومَ البيض تعلم أنها * صارت على هول المصائب سودا
هــذي الفواطم من بنات محمد * ٍيلبَسن من خـوف المصير برودا
والجــو مربـد الجـوانب قاتم * ٌوالريح تبعــث في الرمال وقيدا
ما كان يسمع غيـر وَلْوَلَة النسا * وصيــاحهن يفجّــر الجلمودا
وبكاءُ أطفالٍ ونهــدةُ مـرضعٍ * لم تستطعِ أن ترضــع المولودا
وبرغم قرب الماء ليــس ينالُه * أحدٌ وباتَ على الــحسين بَعيدا
من دونه خيلُ العدى وصـوارم * بيض أقامـت بالفــرات سدودا
والظالمـون تنكّـروا لمحمــد * ٍعلناً وأمســوا للضـلال عبيدا
وتبادرت للــذبّ عنه عصـبة * ٌعقدت على هام الزمـان عـقودا
تستقبل المــوتَ الزّؤامَ كأنـها * تلقى بمعتـرك النــزال الـغيدا
كانوا ضراغمـةً يرون أمامَهم * جَيــشاً كثيفاً أنكـرَ التـوحيدا
وبرغم ذلك يــضحكونَ كأنهُم * ْفوقَ المعالي يرتقونَ صــعودا
يتهازلون وهــزلهم لا ينطوي * إلا على تقوى تصافح جــودا
هذا بُرَير ضاحـكٌ مسـتبشرٌ * وحبيبُ يَعزفُ للمنونِ نشيــدا

===============

( 250 )

رهبــانُ ليـلٍ والعبادةُ دأبُهم * أما الضحى فَيُرى الجميع أسودا
والليلُ يطربــه نشيد صلاتهم * والنجمُ يــرعى للأُبَاة سجودا
خطبوا الــردى بدمائهم فكأنما * قد أمــهروه ذمــةً وعهودا
يفدون بــالمُهج الحسينِ لأنهم * عرفوا ومُذ كان الحـسينُ وليدا
أن الوصــية لمِ تكن في غيره * والناس ما برحـوا لذاك شهودا
وبرغم قِــلتِهمْ ونَقصِ عديدِهم * كانت لهم غُرُب السيوف جنودا
هي ليلةٌ كــانت برغم سوادها * بيضاء تبعث فـي الهدى تغريدا
راح الحسين السبط يُصلح سَيفَهُ * فيها ليهزم بـالشفـار حشـودا
ويذيـق أعنــاق الطغاة بحده * ضرباً يثيـر زلازلاً ورعـودا
وبــدا يعــاتب دهره وكأنه * قد كان منه مُثقـلاً مجهــودا
ويقول أفٍّ يـا زمان حملت لي * همّاً وكيــداً حـالف التنكيدا
عُميت بصائر هؤلاء عن الهدى * ولقيت منهم ضلــةً وجحودا
والأمر للرحمـن جــل جلاله * كتبَ المهيمِنُ أن أمـوت شهيدا
سمعت عقيلــة هـاشمٍ إنشادَه * فأتتهُ تلطــمُ بالأكـفّ خدودا
وتقول واثكلــاه ليــت منيتي * جاءت وشقت لـي فداك لحودا
اليوم ماتت يا ابن أمــّيَ فاطمٌ * واليوم أصبـح والدي ملحودا
واليوم مات أخي الزكّي المجتبى * والحزن سَــهّد مقلتي تسهيدا
فأجابها كلُ الوجود إلــى الفنا * إلا الذي وهـب الحياة وجودا
لا تجزعي أختاه صَبراً واعلمي * أني سَالقى فـي الجنان خلودا
مهما تمـردت الطغــاة فإنما * جنح البعوضـة أهلك النمرودا


===============

( 251 )

وبكــت حرائر آل بيت محمدٍ * وندبنَ بحــراً للهدى مــورودا
قــال الحســين برقةٍ نبوية * ٍحملت لهــن مـن الفؤاد ورودا
لا تخمشن علـيّ وجهاً إن أتى * حتفي وصرتُ على الثرى ممدودا
شدّوا العزائـمَ واستعدوا للعنا * ودعوا الرسالــة تبلغ المقصودا
لا يستقيــم الدّيـن إلا في دمٍ * من منحري إن سال يخضب جيدا
والخيل تمشي في حوافرها على * ظهري وتحتز السيــوفُ وريدا
وبذاك أعتبـرُ المنيــةَ فرحةً * كبرى وأعتبرُ الشهــادة عيدا (1)

____________
 (1) كربلاء ( ملحمة ) للعسيلي : ص 295 ـ 298.

===============

( 252 )
(3)
البدر بين النجوم
وكفــاه فخــراً للمرتضى * شبلٌ وللهادي العظيــم سليلُ
والنورُ أدنى من ضياء محمد * ٍوكأنــهُ بإزائــه قنديــلُ
وقفَ الحسينُ وحولَهُ أصحابُه * كالبــدرِ ما بينَ النجوم يقولُ
هذا سوادُ الليــل مَدّ ظلامَه * وجــناحه من فوقكم مسدولُ
هَيا إذهبوا إن الفـَلاةَ وسيعةٌ * وجــبالُها حصنٌ لكم ومقيلُ
ولقد وقفتُ إلى الـوداع كأنما * يدعـوا إلى هذا الوداع رحيلُ
فالقومُ لا يبغونَ غـير مقاتلي * فيــها تجولُ بواترٌ ونصولُ
وغداً سألقى الظالمين بصارمٍ * منه الجبالُ على السهول تميلُ
فأدقُ أصلاباً ثوى فيـها الخنا * وأشقُ أكبــاداً بها التضليلُ
ثابوا إليه كالأســود عوابس * ٌبعزائمٍ منها يغــيضُ النيلُ
قالوا وقد زار اليقيـنُ قلوبَهُم * تُفديك منّا أنــفسٌ وعقولُ
فغداً ترانا بين معـترك القنا * كالنار بين الظـالمينَ نجولُ
وسيُوفُنا تشوي الوجوهَ كأنها * لهبٌ لها فوقَ الـرقابِ صليلُ
لله يا تلك النفـوس وقـد أبت * إلا نــرالاً ليس عنه بـديلُ
فمضت لخالقها بعـز شهادةٍ * طابت وقاتِلُها هو المقتول (1)

____________
 (1) كربلاء ( ملحمة ) للعسيلي : ص293.

===============

( 253 )
(4)
على أعتاب ليلة عاشوراء
رَكــبٌ يحــلُ بكربـلا وخيامُ * نُصبتْ وقــد غـَدرَتْ به الأيامُ
فيـه حرائــرُ آلِ بــيتِ محمد * ٍتحت الهجيرِ عــلى الرمالِ تنامُ
لا ظــلَّ إلا الشمــسُ حرَّ لهيبها * نارٌ بهــا تــتقلّب الأجســامُ
تهفو إلى مـاء الفُــراتِ ولا ترى * إلا الأسنــّةَ حَــولهـنَّ تُـقامُ
والخيلُ تــَصهلُ والسيوفُ لوامع * ٌوالجوّ فيــه غِبـــرةٌ وقـتامُ
والرعــبُ خـَيَّمَ والجفونُ دوامعٌ * والخوفُ بين ضلوعهـنَّ سهـامُ
عَجباً وأبــناءُ الـرسالة في عنا * ويزيدُ مِنْ فوقِ الحريــر ينـامُ
عجباً وسبطُ محمــدٍ يشكو الظما * ويحيطُ فيه على الفُــرات لئـامُ
والشمرُ يَنُعمُ في الـظلال وَيرتوي * مــن مائــه ويــلفُه الإنعامُ
لم لا تغيبي يا نجــومُ من السما * أسفــاً ويحَتــلُ الـوجودَ ظلامُ
والبدرُ يُخسفُ فــى علاه وينتهي * عمرُ الكواكــبِ والمــعادُ يُقامُ
والناسُ تُنشرُ للحـساب لكي ترى * قوماً بأحــضانِ الضـلالةِ ناموا
واستكبرُوا وعتوا وضـلّوا وانطوى * هَديٌ وعاشـت فِيهُــمُ الأصنامُ
منعوا الحسينَ من الــورودِ كأنما * هذا الورودُ عــلى الحُسين حرامُ
أطفالهُ عَطشى تعــجُّ من الأسى * ونســاؤه طـافتْ بهــا الآلامُ
فَكأنهــُم حَــرموا النبيَّ محمدا * ًمن ماءِ زمــزمَ والنبـي يُضامُ


===============

( 254 )

بــاعَ ابنُ سعــدٍ جنـةً أزلية * ًبـجهنَّم فيهــا يُشبُّ ضـرامُ
أغراه مُلكُ الرّي فاختــارَ الشقا * وتحكّمـتْ بمصيــرهِ الأزلامُ
نادى الخبيثُ إلى الوغى فتحركت * خيلٌ عليهــا سيطـر الإجرامُ
ورأت تحرُكَهَا العقيلـةُ زينــب * ٌفأصابهــا ممــا رأت أسقامُ
وتلفتتْ نحوَ الحُســينِ وإذ بـه * غافٍ تــُراود جِفْـنَهُ الأحلامُ
قالتْ أُخيَّ شقيقَ روحـي جانِحي * أَغَفَوتَ ؟ إنَّ الحادثـاتِ جسامُ
هذا العدو أتاك يزحف وهـو في * حقدٍ عليــكَ تَقــُودُه الظلاّمُ
فصحا وقال رأيتُ جدي المصطفى * حينَ اعــترني بالـغفاء منامُ
هو زفَّ لِي بُشرى نهاية مصرعي * بشهادةٍ يعلـوُ بهــا الإسلامُ
ذُعرَتْ لما سمعت وجرحُ قلبهــا * خبرٌ يهــونُ لهـولهِ الإعدامُ
راحت تنادي ويلتـاهُ وحُزنُــها * منه تذوبُ مفــاصلٌ وعظامُ
وتحركَ العباسُ نـحو من اعتدى * كالليثِ إنْ خَطـُرَتْ به الأقدامُ
قال امهلونا يــا طـغاةُ إلى غذٍ * وغداً سيحكم بـيننا الصمصام
ودعوا سوادَ الليــلِ أنْ يلقي بنا * قوماً بُحبِ صـلاتِهم قد هاموا
واللهُ يعلـمُ أنَّ سبــطَ محمــدٍ * ما راعَــهُ كــرٌّ ولا إقدامُ
لكنــَّهُ يهــوى الصـلاةَ لربهِ * وله بها رغمُ الخطوبِ غرامُ(1)

____________
 (1) كربلاء ( ملحمة ) للعسيلي : ص288 ـ 290.

===============

( 255 )
(5)
الجفونُ المُسّهَدة
فــرَّ التقــى وتبــرّأ القرأنُ * ممَّن بــهِم تتحكّــمُ الأوثانُ
إسلامُهُم مـا كـان إلا خــدعة * ًفيها تجلّى الـزورُ والبهتــانُ
باعوا الضمائـرَ بالضلالِ وآثروا * دنُياً بــها يتعطّلُ الوجــدانُ
وعـدوا الحسيـنَ بنصره وتخلّفوا * عنه وعهدُ محّمدٍ قـد خانــوا
والبغــيُ أنهضهُـم إليه وأعلنوا * حَرباً عِواناً قادهــا الطغيـانُ
وتجمّعوا حــولَ الفـُراتِ بخسةٍ * ما ردَهُم شـَرفٌ ولا إيــمانُ
أطفالُه مثـلُ الــورودِ بـِلا ندى * والماءُ جــارٍ قُربُهـم غِدرانُ
والرعبُ حـولَ نسائِهِ بعثَ الأسى * فيهنَّ وهـو محاصــَرٌ ظمآنُ
سامُوهُ أن يـَردَ الهوانَ أو الردى * وهل الصقورُ تُخيفُها الغُربانُ ؟
فأبى الهـوانَ لأنَّ فيـه مــذلة * ًوبــه لـربّ محُمدٍ عِصيانُ
أنَّى لشبـلِ المرتضى أن يرتضي * عاراً حــَوتهُ مـذلَّةٌ وهوانُ
فاختـارَ حـَرباً كاللهيبِ غمارُها * حمراء منها تفــزعُ الأزمانُ
وتبـادرت نحــو المنيةِ عصبة * ٌمعَهُ بهـا يســتبشرُ الميدانُ
وسمتْ أمــاجدُها إليــه كأنَهُ * مَلِكٌ سَمـَتْ لجلالِـه التيجانُ
ومَشتْ إلى الغمراتِ لاترجو سوى * رضوانِه فتباركَ الــرضوانُ
يمشي الهوينا نحو خيمــةِ زينب * أُمِ العيـالِ وكلــّهُ اطمينانُ


===============

( 256 )

أصحابُهُ مثل الصقور ، كـواسرٌ * عنــد اللقاء وكلهـم إخـوانُ
قالت هل استعلمتَ عـن نيَّاتِهمْ * وثباتِهـمْ إنْ جــالت الفُرسانُ
فلعلهُمْ قد يُسلمـوكَ إلـى الردى * بالخوفِ أو يُغريهِمُ السلطانُ (1)
فأجابَها إنـي اختبــرتُ ثباتَهم * فوجدتُهُــم وكأنــَّهمْ عُقبانُ
يستأنسـونَ إذا الــمنيةُ أقبلتْ * والحـربُ إن صَرَّتْ لها أسنانُ
كالطفـلِ يأنسُ في مـحالبِ أمّه * ويضُمــهُ عنـدَ البُكاءِ حنانُ
وبكتْ حناناً والدمـوعُ تَسيلُ من * جفنٍ بــه تتوقـدُ الأحـزانُ
قال الحـسينُ وقد تهدّجَ صوتُه * لاتحزنـي فلنا الجنــانُ أمانُ
أُختــاهُ إنَّ الصبرَ خيرُ وسيلة * ٍلا يَذهبَنَّ بحلمــِكِ الشيطـانُ
ومضـت من الليلِ المُعذبِ فترة * ٌسوداءَ لم تَغفُ بها الأجفانُ (2)
لــكن أبـيُّ الضيمِ مالَ لغفوةٍ * أذكت جواهُ ، وطرفُهُ وسِنــانُ
وصحا فقــالَ : رأيتُ كلباً أبقعاً * قُربي يلوحُ بوجهِهِ الكُفــرانُ
أنيابُهُ حمــراء تَنهشُ مهجتي * ويبينُ في قسماتِهِ الخــِزيانُ
ثم استعــدوا للردى فتحنطوا * والكلُّ منهُم ضاحكٌ جــذلانُ
والطيبُ راحَ يُشمُ مِنْ أجسادهم * طيباً به يستأنسُ الغُفـرانُ (3)

____________
 (1) لا نعرف سبباً لجزم ( يسلموك ).
(2) جاءت ( تغف بها ) على ( مفتعلن ) في حشو البيت وهي من العيوب العروضية الواضحة.
(3) كربلاء (ملحمة) للعسيلي : ص 299 ـ 301.

===============

( 257 )
الأستاذ سعيد العسيلي

مع وحدة البحر ( بحر الكامل ) واختلاف القوافي ينفتح سعيد العسيلي في ملحمته على آفاق تعبيرية أرحب تعينه شاعرية تدور على الوثائقية التسجيلية بريشة متوثبة تهرب من أسار التأريخية لتتأمل فتُصور ظلالاً ذاتية تتخطى النظم المدرسي وجفافه لتنثر عبير الشعر وعطوره في فضاء النص ولكن بتحرج وتردد سرعان ما يعود الى قفص التأريخ ليسجل حوادث الليلة بلغة التقرير والخطاب الإخباري لكن نزوعه الشعري ومثابرته لتحديد موقف جمالي تُداخل بين اللغتين وتوازن بين المنحيين فنراه مصوراً بارعاً تارة
في :
والشمس تحتضن الرماح كأنها * ترمي عليها الف الف غطاء

او :

يا غاسلاً بالدمع لون محاجري * حتى غدت كالشمعة البيضاء

ونراه يزاوج التسحيل الوثائقي بالفن الشعري في :

ليت المنية اعدمتني والفنا * رقصت مصائبه على أشلائي

أو :
قالت اتغتصب الهدوء وأنت في * همّ لتؤنس وحشتي وشقائي

فلاحظ في (والغنا رقصت مصائبه على أشلائي ) تداخل الوثيقة بالفن وكذلك (أتغتصب الهدوء) فحوارات الحوراء زينب عليها السلام تُقال عند العسيلي بلغة فنية

===============

( 258 )

جمالية تناسب عصرنا الحاضر مع عدم فقدانها للدلالة الأصلية التي قيلت من أجلها ، لكنه يخفق أحياناً في إضافاته عندما يتقابل نصه مع نص مثبّت من تلك الليلة العظيمة كما في المثال التالي :
ويقول افِّ يا زمان حـملت لي * همــاً وكيداً حالف التنكيدا
عميت بصائر هؤلاء عن الهدى * ولقيــت منهم ضلةً وجحودا
والأمـر للرحمن جل جـلاله * كتب المهيمن أن أموت شهيداً

فأعادة صياغة النصّ الاصلي جاءت مهلهلة ومترهلة ونستطيع أن نعزو ذلك الى أن التقابل هنا تم مع نص شعري للإمام الحسين عليه السلام وهو إرجوزة وجدانية تفجّعية قالها الإمام عليه السلام من صفاء روحه الطاهرة وهي عصية على الترجمة واعادة الإنتاج بألفاظها الرقيقة وجرسها المنغّم الدافق ولا نراها تحمل سمة زمانية محددة بل هي لا تعبر عن لحظتها التأريخية فقط لكنها جاءت بلغة طافحة فوق كلّ زمان كنشيد أبديّ خالد ولذا ظهر عجز العسيلي عن التواشج معها والمقابسة وأخفق قبله الشيخ الفرطوسي عندما حاول محاذاتها في :
وهو يتلو يا دهر كم لك غدراً * من قتيل مضرّج بالدماءِ
لك اُفّ على مرور الليالـي * من خليل مولّعٍ بالجفـاءِ

على إننا نثني على شجاعة المحاولة وجرأة التجريب فتجربة العسيلي فيها الكثير الكثير من التجاوز على عادية الطريقة التسجيلية ومألوف الإسلوب التوثيقي مما يمتع المتلقي الباحث عن الفن والجمال.

 شبكة البتول عليها السلام  @ 11-2006  -  www.albatoul.net

إنتاج : الأنوار الخمسة للإستضافة والتصميم @ Anwar5.Net