السجن ، وارجله لا تزال متأثرة بالقيود ، فيختلج في رفيفه ويتثاقل في طيرانه ، وقد يهوي أحيانا إلى الهوة غير مختار .
هذا من حاول ان يتحرر من شخصيته الاعتقادية وتأثيرها عليه . اما من يؤرخ لاجل غذاء عقيدته ، أو يؤلف ارضاء نفسه أو محيطه ، فاقرأه ألف سلام ! وأرجو من الله تعالى أن يوفقني لئلا أكونه .
وأظنني غير مبالغ إذا قلت : إن المؤرخين من السلف على الاكثر ـ وأقول « على الاكثر » إذا أردت الاحتياط في القول كانوا من النوع الثاني . بل حتى المؤرخين النوع الثاني . بل حتى المؤرخين في عصرنا لا يخرجون عن هذه الطريقة على الغالب . وإن تظاهروا بحرية الرأي وانصاف الواقع والحق ، فظهر جليا ـ بالرغم على المؤرخ ـ نزعته على قلمه ويتماشى تأريخه وتأليفه مع الروح التي يحملها ، فيختار من الاحاديث مالا يفسد عليه رأيه ، ولا يصدق إلا بما يجري على هواه . فكم يكون الرجل عنده كذابا وضاعا ، لانه نقل مالا يتفق ومبادءه ، وكم يكون ثقة صدوقا لانه لم يرو إلا أحاديث تؤيد طريقته .

2 ـ حب الظهور والتفوق فقد كان للمحدث في العصور الاولى المنزلة العظيمة بين العامة ، وبالحديث كان التفاخر والتقدم ، ويمتاز من كان عنده من الحديث ما ليس عند الناس ، فأغرى ذلك ضعفاء العقول وعبدة الجاه وعبدة الجاه ، فاحتالوا للحديث من كل سبيل ، حتى من طريق الوضع والتزوير .
3 ـ ما بذله الامويون واشياعهم من كل غال ورخيص للمحدثين على وضع ما يؤيد دستهم وملكهم واهواءهم ، ولا سيما فيما يحط من كرامة آل البيت ، وفيما يرفع من شأن اعدائهم وخصومهم ، فكثرت القالة يومئذ واتسع الخرق ، حتى طعن الاسلام طعنة نجلاء لم يبرأ منها إلى يوم الناس هذا .