وذكرت أن النبي صلى الله عليه وآله نحلها إياها فلم يصدقها في ذلك مع أنها من أهل الجنة ، وأن الله تعالى أذهب عنها الرجس الذي هو أعم من الكذب وغيره ، واستشهدت عليا عليه السلام وأم أيمن مع شهادة النبي صلى الله عليه وآله لها

بالجنة ، فقال : رجل مع رجل وامرأة ، وصدق الأزواج في ادعاء الحجرة ، ولم يجعل الحجرة صدقة فأوصت فاطمة وصية مؤكدة أن يدفنها علي ليلا حتى لا يصلي عليها أبو بكر ( 1 ) .

وأبو بكر قال : أقيلوني فلست بخيركم وعلي فيكم ( 2 ) ، فإن صدق فلا يصح له التقدم على علي بن أبي طالب عليه السلام وإن كذب فلا يصلح للإمامة ، ولا يحمل هذا على التواضع لجعله شيئا موجبا لفسخ الإمامة وحاملا له عليه .

وأبو بكر قال : إن لي شيطانا يعتريني ، فإذا زغت فقوموني ( 2 ) . ومن يعتريه الشيطان فلا يصلح للإمامة ! ! وأبو بكر قال في حقه عمر : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، ووقى الله المسلمين شرها ، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه ( 4 ) ، فتبين أن بيعته

كانت خطأ على غير الصواب ، وأن مثلها مما يجب المقاتلة عليها . وأبو بكر تخلف عن جيش أسامة وولاه عليه ، ولم يول النبي صلى الله عليه وآله على

علي أحدا ( 2 ) . وأبو بكر لم يوله رسول الله صلى الله عليه وآله عملا في زمانه قط إلا سورة براءة ، وحين ما خرج أمر الله تعالى رسوله بعزله وأعطاها عليا ( 2 ) .

وأبو بكر لم يكن عالما بالأحكام الشرعية ، حتى قطع يسار السارق ، وأحرق بالنار الفجاءة السلمي التيمي ( 3 ) ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( لا يعذب بالنار إلا رب النار ) ( 4 ) .

ولما سأل عن الكلالة لم يعرف ما يقول فيها فقال : أقول برأيي فإن كان صوابا فمن الله وإن كان خطأ فمن الشيطان . وسألته جدة عن ميراثها ، فقال : لا أجد لك في كتاب الله شيئا ولا في سنة محمد ، ارجعي حتى أسأل فأخبره المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وآله أعطاها السدس وكان يستفتي الصحابة في كثير من الأحكام .

وأبو بكر لم ينكر على خالد بن الوليد في قتل مالك بن نويرة ، ولا في تزوج امرأته ليلة قتله من غير عدة . وأبو بكر بعث إلى بيت أمير المؤمنين عليه السلام لما امتنع من البيعة فأضرم فيه
 

النار ( 1 ) وفيه فاطمة عليها السلام وجماعة من بني هاشم وغيرهم فأنكروا عليه . وأبو بكر لما صعد المنبر جاء الحسن والحسين وجماعة من بني هاشم وغيرهم وأنكروا عليه وقال له الحسن والحسين عليهما السلام : هذا مقام جدنا ولست أهلا له ( 2 ) .
 

وأبو بكر لما حضرته الوفاة ، قال : يا ليتني تركت بيت فاطمة لم أكشفه ، وليتني كنت سألت رسول الله صلى الله عليه وآله : هل للأنصار في الأمر حق ؟ وقال : ليتني في ظلة بني ساعدة ضربت على يد أحد الرجلين ، وكان هو الأمير وأنا الوزير ( 3 ) .
 

وأبو بكر عندكم أنه خالف رسول الله صلى الله عليه وآله في الاستخلاف ، لأنه استخلف عمر بن الخطاب ولم يكن للنبي صلى الله عليه وآله ولاه قط عملا إلا غزوة خيبر فرجع منهزما . وولاه الصدقات فشكا العباس فعزله النبي صلى الله عليه

وآله وأنكر الصحابة على أبي بكر تولية عمر حتى قال طلحة : وليت عمر فظا غليظا . وأما عمر ، فإنه أتي إليه بامرأة زنت وهي حامل فأمر برجمها ، فقال علي
 

عليه السلام : إن كان لك عليها سبيل فليس لك على حملها من سبيل ، فأمسك وقال : لولا علي لهلك عمر ( 1 ) .

وعمر شك في موت النبي صلى الله عليه وآله وقال : ما مات محمد ولا يموت حتى تلا عليه أبو بكر الآية ( إنك ميت وإنهم ميتون ) ( 2 ) فقال : صدقت ، وقال : كأني لم أسمعها ( 3 ) .

وجاءوا إلى عمر بامرأة مجنونة قد زنت فأمر برجمها ، فقال له علي عليه السلام : القلم مرفوع عن المجنون حتى يفيق ، فأمسك ، فقال : لولا علي لهلك عمر ( 4 ) .

وقال في خطبة له : من غالى في مهر امرأته جعلته في بيت مال المسلمين ، فقالت له امرأة ، تمنعنا ما أحل الله لنا حيث يقول : ( وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا ) ( 5 ) فقال : كل الناس أفقه من عمر حتى المخدرات في البيوت ( 6 ) .

وكان يعطي حفصة وعائشة كل واحدة منهما مائتي ألف درهم ، وأخذ

مائتي ألف درهم من بيت المال فأنكر عليه المسلمون فقال : أخذته على وجه القرض ( 1 ) . ومنع الحسن والحسين عليهما السلام إرثهما من رسول الله صلى الله عليه وآله ومنعهما الخمس ( 2 ) .

وعمر قضى في الحد بسبعين قضية وفضل في العطاء والقسمة ومنع المتعتين وقال : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله حلالا وأنا محرمهما ، ومعاقب من فعلهما ( 3 ) .

وخالف النبي صلى الله عليه وآله وأبا بكر في النص وعدمه ، وجعل الخلافة في ستة نفر ، ثم ناقض نفسه وجعلها في أربعة نفر ، ثم في الثلاثة ، ثم في واحد ، فجعل إلى عبد الرحمن بن عوف الاختيار بعد أن وصفه بالضعف والقصور ، ثم قال :

إن اجتمع علي وعثمان فالقول ما قالا ، وإن صاروا ثلاثة ثلاثة فالقول للذين فيهم عبد الرحمن بن عوف ، لعلمه أن عليا وعثمان لا يجتمعان على أمر ، وأن عبد الرحمن بن عوف لا يعدل بالأمر عن ابن أخته وهو عثمان ، ثم أمر بضرب عنق من تأخر عن البيعة ثلاثة أيام ( 4 ) .

وعمر أيضا مزق الكتاب كتاب فاطمة عليها السلام وهو أنه لما طالت المنازعة بين فاطمة وأبي بكر ، رد عليها فدك والعوالي ، وكتب لها كتابا فخرجت والكتاب في يدها فلقيها عمر فسألها عن شأنها ، فقصت قصتها ، فأخذ منها الكتاب
 

وخرقه ( 1 ) ، ودعت عليه فاطمة ، فدخل على أبي بكر ولامه على ذلك واتفقا على منعها . وأما عثمان بن عفان فجعل الولايات بين أقاربه ، فاستعمل الوليد أخاه لأمه على الكوفة ، فشرب الخمر ، وصلى بالناس وهو سكران ( 2 ) ،

فطرده أهل الكوفة فظهر منه ما ظهر . وأعطى الأموال العظيمة أزواج بناته الأربع ، فأعطى كل واحد من أزواجهن مائة ألف مثقال من الذهب من بيت مال المسلمين ، وأعطى مروان ألف ألف درهم من خمس أفريقية ( 3 ) .

وعثمان حمى لنفسه عن المسلمين ومنعهم عنه ( 4 ) ، ووقع منه أشياء منكرة في حق الصحابة ، وضرب ابن مسعود ( 5 ) حتى مات وأحرق مصحفه ، وكان ابن
 

مسعود يطعن في عثمان ويكفره . وضرب عمار بن ياسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله حتى صار به فتق ( 1 ) .

واستحضر أبا ذر من الشام لهوى معاوية وضربه ونفاه إلى الربذة ( 2 ) ، مع أن النبي صلى الله عليه وآله كان يقرب هؤلاء الثلاثة . وعثمان أسقط القيود - عن ابن عمر - لما قتل النوار بعد الإسلام . وأراد أن يسقط حد الشراب عن الوليد بن عتبة

الفاسق ، فاستوفى منه علي عليه السلام وخذلته الصحابة حتى قتل ولم يدفن إلا بعد ثلاثة أيام ودفنوه في حش كوكب . وغاب عن المسلمين يوم بدر ، ويوم أحد ، وعن بيعة الرضوان . وهو كان السبب في أن معاوية حارب عليا عليه السلام على

الخلافة ، ثم آل الأمر إلى أن سب بنو أمية عليا عليه السلام على المنبر ، وسموا الحسن ، وقتلوا الحسين ، وشهروا أولاد النبي صلى الله عليه وآله وذريته في البلاد يطاف بهم على المطايا ( 3 ) ، فآل الأمر إلى الحجاج حتى أنه قتل من آل محمد

اثني عشر ألفا ، وبنى كثيرا منهم في الحيطان وهم أحياء ، وكل السبب في هذا أنهم جعلوا الإمامة بالاختيار والإرادة ، ولو أنهم

اتبعوا النص في ذلك ولم يخالف عمر بن الخطاب النبي صلى الله عليه وآله في قوله : ( آتوني بدواة وكتف أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) ( 1 ) ، لما حصل الخلاف وهذا الضلال .

قال يوحنا : يا علماء الدين هؤلاء الذين يسمون الرافضة هذا اعتقادهم الذين ذكرنا ، وأنتم هذا اعتقادكم الذي قررناه ، ودلائلهم هذه التي سمعتموها ، ودلائلكم هذه التي نقلتموها . فبالله عليكم أي الفريقين أحق بالأمر إن كنتم تعلمون ؟

فقالوا بلسان واحد : والله إن الرافضة على الحق ، وإنهم المصدقون على أقوالهم ، لكن الأمر جرى على ما جرى فإنه لم يزل أصحاب الحق مقهورين ، واشهد علينا يا يوحنا إنا على موالاة آل محمد ، ونتبرأ من أعدائهم ، إلا أنا نستدعي منك أن تكتم

علينا أمرنا لأن الناس على دين ملوكهم . قال يوحنا : فقمت عنهم وأنا عارف بدليلي ، واثق باعتقادي بيقين فلله الحمد والمنة ، ومن يهد الله فهو المهتد . فسطرت هذه الرسالة لتكون هداية لمن طلب سبيل النجاة ، فمن نظر فيها بعين الإنصاف أرشد إلى

الصواب ، وكان بذلك مأجورا ، ومن ختم على قلبه ولسانه فلا سبيل إلى هدايته كما قال الله تعالى : ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ) ( 2 ) فإن أكثر المتعصبين ( سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا
 

يؤمنون ، ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم ) ( 1 ) .

اللهم إنا نحمدك على نعمك الجسام ، ونصلي على محمد وآله المطهرين من الآثام ، مدى الأيام ، على الدوام إلى يوم القيامة .